頌缽（英文：Singing Bowl）流傳自西藏及尼泊爾地區，又被稱為西藏頌缽、尼泊爾頌缽或喜瑪拉雅缽，是一種會發出療癒聲音的樂器。 為甚麼頌缽會愈來愈受歡迎？ 它對身心靈充滿很多好處，具有音樂治療的效果。 以下介紹如何挑選頌缽及使用方法，香港也有不少頌缽工作坊，可以先去了解再看看是否感興趣。 在這個最壞的時代，試著由頌缽來為自己及身邊的人帶來療癒吧! Photo: instagram@my_etheric_roots 頌缽是甚麼？ 上瑜珈班時經常會看到頌缽，頌缽在喜馬拉雅山是用來盛存食物的器皿，由金、銀、銅、鐵、錫、鉛、汞七種金屬組成。 流傅到西藏及尼泊爾後，用於誦經、坐禪和冥想等修行活動，是一種聲音療癒的樂器。 Photo: instagram@rosiyogi 頌缽的好處及作用
大家對「沖喜」這個習俗應該不陌生，沖喜又稱「見喜」，簡單解釋就是藉由辦喜事沖走不好的運勢，例如常常聽到家中有久病不癒的長輩，後輩們會舉辦婚禮嘗試沖走不好的運，看看能不能讓長輩的病況有所起色，這就是沖喜。 婚禮示意圖。 （圖／Pixabay） 但還有一種比較忌諱的狀況是「喜沖喜」，也就是兩件喜事同時發生，也許很多人會想說這樣「喜上加喜」不是更好嗎？...
《文言传》中，孔子解释乾坤两卦的"元、亨、利、贞"四德说:元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。 元者，善之长也。 善之长是什么意思?就是指人的元气，元就是开始，气就是我们平常所呼吸的空气。 天最大的善，最大的好，就是它给了我们足够的气，如果空气不够，那会很糟糕。 我们要好好地爱惜空气，不要去污染它，这是我们保护环境的最根本的一种做法。 元和仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，才叫做元。 自己吸空气，还要考虑到别人也需要空气，不能一个人把空气都吸光了，也不能说自己不要的地方就把它污染掉，这就叫元。 所以"元者，善之长也"，意思就是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。 亨者，嘉之会也。
樓梯的起踏部分，放樣廠商會幫你放好，梯寬放樣廠商也會幫你標好，最主要要告訴模板師傅的是：總樓高，有幾踏，版厚，平台在第幾踏，這樣模板師傅大致上就會自己算了，你不用告訴他什麼級高是15.65公分，捲尺是量不出來的。 一般來說樓梯模板的順序是先做樓梯底版，底版做好之後綁鋼筋，鋼筋綁好再做級高模板，基本上就大功告成了，所以鋼筋師傅也會問你樓梯版厚，不然綁太級高版就會太高，到是你樓梯的第一踏就會很奇怪，怎麼要跨一大步才上的去。 最近碰到一個很特別的案例，一般樓梯井的外牆應該從頭到尾都在同一個垂直面上，但有的樓梯井就很怪，牆面要退縮，而且是退縮在看不見的第二轉折平台，這一定要特別跟模板師傅講，不然他們絕對是直直的往上做。
地基主又稱宅神、地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護靈，拜地基主就像是拜碼頭，祈求保佑闔家平安。 同樣是保家宅平安，有些人會把地基主、土地公、灶神搞混，其實拜土地公和灶神是祭祀神明，拜地基主比較像介於神與靈間的存在。 風水專家江柏樂指出，地基主是原本就住在當地的靈魂，另一說則是早期平埔族會將過世的親人埋葬在住家附近，久而久之便成為在地守護神。 拜地基主時間？ 什麼日子和情況要拜地基主？ 拜地基主時機1：遷居入厝、正入新宅、安神位／工地動土、施工、裝修 拜地基主如同拜碼頭一般，表達「如有打擾或不周延的地方，敬請見諒」之意，同時祈求工程順利、闔家平安。 命理專家湯鎮瑋補充，也可以自行決定，並非一定要拜，只不過一旦拜了就要持續拜到搬家為止。
顏色列表. 此列表僅列出常見的色彩，色彩的多樣性使得在實際上難以全部列舉或命名。 另外由於各種顯示器在未經校正前有色差存在，因此以下的色彩呈現僅供參考。
道教、佛教和民间传说都有三十三天的说法。 有不少人将三者的三十三天混淆，道教和民间传说的三十三天常常被误认为是佛教中的三十三天。 有一部分别有用心之人利用这种现象挑拨道教、佛教等宗教之间的矛盾。 一些科普平台也很不严谨且不负责任的将道教、佛教和民间传说的的三十三天相混淆。 那么，道教、佛教和民间传说的三十三天分别指的是什么？ 有哪些不同呢？ 道教的三十三天 道教将天界划分为三十六重天，其中三十三天名叫太清境大赤天，位于三界之外，日月之光所不及，其天人不生不灭。 年寿之数，无沦坏之期。 虽大劫之交，灾所不至。 三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。 道教认为天分三界和三界外：上述三十六天又分为不同的境界。 三界，指欲界、色界、无色界。 三界共二十八重天。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。 雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。 农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。 如此安逸怎不叫我羡慕？ 我不禁怅然地吟起《式微》。 《渭川田家》赏析：这首诗描绘了一幅恬然自乐的田家暮归图，虽都是平常事物，却表现出诗人高超的写景技巧。 全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景像，映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。 全诗不事雕绘，纯用白描，自然清新，诗意盎然。 这首诗绝大部分的篇幅是在写农村和农民，然而，诗人还是一种旁观者的姿态，顶多只是寻得了一种借题发挥的缘起。
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